第二百四十章 眼馋心热 (第2/2页)

块山药桂花糕吃。

    周胤绪淡笑着开口道，“彭大人这句话，倒让我心生感慨。”

    彭平康微笑道，“为何？”

    周胤绪亦微笑道，“家父尝与我说起彭大人，提到彭大人的为人处世时，特特称赞了一句‘刚直而不要强’，我来琅州之后，时时谨记此言，却未曾想，彭大人今日竟为一局牌‘要强’起来了，”他作势叹息道，“我真为彭大人不值。”

    彭平康扬了扬嘴角，微笑道，“周大人为我不值，我亦为周大人不值呢。”

    周胤绪眯了眯眼，道，“彭大人何出此言？”

    彭平康淡笑道，“上回我邀周大人来打牌，周大人以‘家规禁赌’为由婉拒，而今日，周大人竟自己巴巴儿地来了。不知，我是该夸周大人一句‘刚直’呢，还是该赞周大人一句‘不要强’？”

    ——————

    ——————

    1齐宣王问道“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”

    孟子回答说“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”

    宣王问“道德怎麽样就可以统一天下了呢？”

    孟子说“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”

    宣王说“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”

    孟子说“能够。”

    宣王说“凭什麽知道我能够呢？”

    孟子说“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答‘准备杀了取血祭钟’。您便说‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问‘那就不祭钟了吗？’您说‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’不知道有没有这件事？”

    宣王说“是有这件事。”

    孟子说“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”

    宣王说“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”

    孟子说“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”

    宣王笑者说“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”

    孟子说“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死区；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的rou。所以，君子总是远离厨房。”

    《孟子》齐宣王问曰“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

    孟子对曰“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”

    曰“德何如，则可以王矣？”

    曰“保民而王，莫之能御也。”

    曰“若寡人者，可以保民乎哉？”

    曰“可。”

    曰“何由知吾可也？”

    曰“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰‘牛何之？’对曰‘将以衅钟。’王曰‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰‘然则废衅钟与？’曰‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

    曰“有之。”

    曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

    王曰“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

    曰“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

    王笑曰“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

    曰“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其rou。是以君子远庖厨也。”

    2《论语》林放问礼之本，子曰“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

    林放问什么是礼的根本。孔子回答说“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”