第二百七十章 赎买之策 (第2/2页)

谚有云‘以古制今者，不达事之变’也，如今各地已穷至末极，朕自应‘穷则变’，以求‘通则久’也。”

    文一沾道，“圣上，‘民惟邦本’，”他道，“《尚书》有云‘予临兆民，懔乎若朽索之驭六马’……”

    安懋笑道，“朕知道，‘民可近，不可下’，”他说着，又拍了拍桌上的那本折子，“但朕就怕错失良机啊。”

    文一沾道，“依臣之见，待秋赋完纳，民乐农闲之时，圣上再颁此良方，则定可尽去天下之病矣。”

    安懋抿了抿唇，道，“望承文卿之言。”

    文一沾看了看安懋，又道，“臣再进一言……”

    安懋道，“文卿不必多言，”他抚了抚桌上的折子，“今岁已然如此，既是丰年，各地便应以丰岁之法缴纳赋税，以常平之策籴粜栖粮，此事无须再议。”

    文一沾犹豫了一下，尔后行礼道，“是，臣谨遵圣言。”

    安懋点了点头，伸手又去翻搁在桌上的折子，“对了，周臧隐的文章，你可看过了？”

    文一沾应道，“是，臣看过了，”他顿了顿，又补充了一句，“周公子特来拜访，与臣相谈甚欢。”

    安懋“嗯”了一声，道，“那就好，”他道，“你既要入中书，就该替朕多帮衬着一些。”

    文一沾心下一怔，尔后复行礼应道，“是。”

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    1桓次公就是桓宽。

    《盐铁论》汉桓宽撰。宽字次公，汝南人。宣帝时举为郎，官至庐江太守丞。昭帝始元六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦。皆请罢盐铁、榷酤，与御史大夫桑宏羊等建议相诘难。宽集其所论，为书凡六十篇，篇各标目。

    2盐铁之议背后的政治斗争

    因昭帝立皇后一事，上官桀父子、鄂邑长公主与霍光之间的矛盾日益激化；而桑弘羊为子弟谋官也屡屡被霍光拒绝。

    于是，这几股政治力量就联合起来，试图推翻霍光的辅臣地位。

    为了保证“与民休息”政策的实行、进一步稳固自己的政治地位，霍光开始酝酿盐铁会议，以使人们认识到这些理财措施的弊端和缺陷，并进一步从政治上打击桑弘羊，为压制桑弘羊社会舆论的支持。

    盐铁会议之后，霍光成功利用贤良文学批评和打击了自己的政治对手，赢得了比较广泛的舆论支持，经济上也使得官营政策有所收缩，罢黜了郡国酒榷和关内铁官，成为盐铁会议的一个最大赢家。

    3《战国策》“谚曰‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。”

    俗话说“凭借书本赶车的人，不能完全了解马的性情。根据古代礼法制定当今制度的人，是不懂得时事变化的。”所以遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

    4《尚书》中的五子之歌

    “《书》曰太康失位。以逸豫灭厥德。黎民咸贰。乃盘游无度。畋于有洛之表。

    有穷后羿。因民弗忍。距于河。

    厥弟五人。御其母以从。徯于洛之汭。

    五子咸怨。述大禹之戒以作歌。

    皇祖有训。民可近。不可下。

    民惟邦本。本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。

    一能胜予。怨岂在明。不见是图。

    予临兆民。懔乎若朽索之驭六马。

    为人上者。奈何不敬。”

    太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。

    有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。

    太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。

    这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。

    其中一首说伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；

    人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。

    一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。

    我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；

    做君主的人怎么能不敬不怕？

    5“栖粮”

    《淮南子》“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜馀粮，宿诸亩首。”

    谓馀粮存放于田头。

    后因以“栖粮”称颂丰年盛世。