第二百八十一章 风入松曲 (第2/2页)

面赐蔡裔绯衣。文济班裔上，独衣绿，欲以此激之。又置新琴阮于前，令抚之，旁设绯衣、金帛赏赉物以动其意，朱文济终守前说。”“宋太宗又遣中使押送其于相府，召近臣同听。朱文济不得已，取琴中七弦抚之。近臣闻而问之曰‘此新曲何名？’”纪洵美看向彭平康，目光灼灼，“朱文济答曰‘此古曲《风入松》也’。宋太宗赞其风骨清秀，后赐绯衣以嘉之。”

    彭平康抚掌笑道，“好一曲《风入松》。”他微笑道，“不过依我看，朱文济此人，寻常人断不可轻易学得。”

    纪洵美笑道，“彭大人说得是，毕竟宋代君王一向宽宏士大夫，与今日‘rou食者’尚不可同日而语。”

    彭平康笑了一声，道，“倒不是这个缘故。”

    纪洵美一怔，便听彭平康悠悠道，“宋太宗增弦改制，是因其得国存疑，宋太宗以‘改弦’自比周文王、周武王，朱文济虽守其所学，却并未领悟宋太宗此举之下的另一层政治深意，好在其生于大宋一朝，宋太宗并未与他为难。”彭平康说着，笑容愈盛，“若是寻常的冲澹人像这般贸贸然去学他，即使‘不好荣利’，恐怕也无法全身而退啊。”

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    1关于弹古琴用不用假甲

    古琴不用假指甲，这是古琴与古筝的一大区别。

    不用假指甲的古琴，弹起来人与琴接触得更为直接紧密，但随之而来的问题就是指甲的磨损。

    古琴弹奏中特有的吟猱绰注，需要左手大指半甲半rou处长时间或急或缓的与琴弦摩擦，轻则磨出坑道，重则还会断裂。

    所以古人弹琴，有一套专门的护甲方法。

    《与古斋琴谱》“以生姜白芨等分，切片，水熬浓，蘸指甲上，久渐坚硬有力。”

    古琴弹奏者的指甲的理想是“两圆”即竖向前后圆、横向左右圆，且质地硬实为佳。

    右手一般要留出一点真指甲，右手大、食、中、名四指要留出长手指rou头二至三毫米。

    如果右手完全没有指甲，则声音较为混沌、发闷。如果右手指甲太长，弹出的声音会太干、太燥。

    左手不宜留指甲，因为左手是用来按弦的，尤其是左手大、食、中、名四指，左右手的两个小手指不作要求。

    2《琴集》“《风入松》，晋嵇康所作也。”

    《世说新语》嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云“肃肃如松下风，高而徐引。”

    山公曰“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

    3风入松·心心念念忆相逢

    宋·晏几道

    心心念念忆相逢。别恨谁浓。就中懊恼难拼处，是擘钗、分钿匆匆。却似桃源路失，落花空记前踪。彩笺书尽浣溪红。深意难通。强欢殢酒图消遣，到醒来、愁闷还重。若是初心未改，多应此意须同。

    4“宋太宗改琴弦”

    《续资治通鉴长编》朱文济者，金陵人。善鼓琴，为待诏，性冲澹，不好荣利，专以丝桐自娱。

    太宗令待诏蔡裔增琴为九弦、阮为七弦，文济执以为不可复增，蔡裔以为增之善。

    太宗曰“古琴五弦，而文、武增之，今有何不可？”

    文济曰“五弦尚有遗音，而益以二弦，实无所阙。”

    上怒斥出，后遂增琴阮弦，令文济抚之，辞以不能。

    上愈怒，面赐蔡裔绯衣。文济班裔上，独衣绿，欲以此激之。

    又遣裔使剑南、两川，获数千缗。裔甚富，而文济蓝缕贫困，殊不以为念。

    上又尝置新琴阮于前，令抚之，旁设绯衣、金帛赏赉物以动其意，文济终守前说。

    上令文济及裔赍琴阮，遣中使押送相府，召近臣同听。

    文济不得已，取琴中七弦抚之。

    丞相问曰“此新曲何名？”

    文济曰“古曲《风入松》也。”

    上嘉其有终，亦赐绯。

    济风骨清秀，若神仙中人，上令供奉僧元蔼写其真，留禁中。

    这里宋太宗要将七弦古琴增加二弦，变成九弦古琴，从专业的角度来看，确实是不怎么正确。因为古琴琴音的主要音区是低声部，本身的音域已经足够演奏了。如果加上两根琴弦，琴面必然要加宽，从古琴的演奏方法来看，左右手的动作幅度也要加大，那么要综合应用古琴特有的吟猱绰注手法的话，增加的两根琴弦确实就变成了琴的累赘。

    而这里宋太宗“改弦”的原因是“古琴五弦，而文、武增之，今有何不可”，显然就是要以此自比周文王、周武王，认为自己是圣哲贤君，而朱文济这里回答说“五弦尚有遗音，而益以二弦，实无所阙”，从政治意义看来，就是在说宋太宗“像周文王、周武王那样的圣君你是配不上的”。

    所以这则典故里提到宋太宗后来对朱文济“嘉其有终，亦赐绯”、“令供奉僧元蔼写其真，留禁中”，可以说确实十分地宽容大度了。