第三百四十三章 援之以道 (第2/2页)

其二者戴罪立功即可。”

    安懋淡笑道，“可朕未尝说他二人有罪，也未曾说过上邶州官员的不是啊。”

    文一沾微笑道，“圣上圣心独断，臣不过是遵循《礼记》所载的‘为臣之礼’罢了。”

    安懋笑道，“《小戴礼》‘三谏’，而《大戴礼》‘五谏’，文卿谏谏周到，真可谓当世之君子了。”

    文一沾一怔，好一会儿才反应过来安懋是在拿方才的那一句“君子学道则爱人”打趣他，一时便怔在了那里，竟不知该如何答话。

    倒是安懋自己先笑了起来，“朕随口一句话，却惹得文卿不自在了。”他挥了下手，即刻便转了话头，“好，好，那就再聊一聊让文卿自在的事罢。”

    文一沾立即应了一声，“臣方才一时失神，圣上见谅。”

    安懋看了他一眼，缓缓开口道，“朕还有一事，想听听文卿的意思。”

    文一沾道，“圣上但问无妨。”

    安懋道，“文卿的第二策与第三策相辅相成，此事事涉琅州三位官吏，文卿却只给出了其中两位的调职去向，朕想知道，文卿以为，朕该将瑁梁少尹周见存调往何处呢？”

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    1“置田宅必居穷处，为家而不治垣屋”

    萧何购置田地住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍。

    他说“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家所夺取。”

    孝惠二年，大汉相国萧何去世，谥号为文终侯。

    萧何的后代因为犯罪而失去侯爵封号的有四世，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯，功臣中没有谁能够跟萧何相比。

    《史记》何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。

    曰“後世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”

    孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。

    後嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何後，封续酂侯，功臣莫得比焉。

    2“平襄侯”胆大

    钟会厚待姜维等，把印号节盖暂时都还给姜维。

    钟会同姜维出则同车，坐则同席，钟会对长史杜预说“用姜伯约来比中原的名士，即使诸葛诞、夏侯玄也赶不上他。”

    钟会在构陷邓艾后，邓艾被监押囚车送往魏都。

    钟会带着姜维等进入成都，自称益州牧，反叛魏国。

    钟会要给姜维五万人马，作为先锋部队。

    魏国将士十分愤怒，杀死钟会及姜维，姜维的妻子儿女都被杀害。

    裴松之注引《世语》说“姜维死后又剖开姜维的尸体，发现姜维的胆如斗大。”

    《三国志》会厚待维等，皆权还其印号节盖。

    会与维出则同舆，坐则同席，谓长史杜预曰“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”

    会既构邓艾，艾槛车徵，因将维等诣成都，自称益州牧以叛。

    欲授维兵五万人，使为前驱。

    魏将士愤怒，杀会及维，维妻子皆伏诛。

    南朝宋·裴松之注引《世语》曰“维死时见剖，胆如升大。”

    3“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手”

    淳于髡说“男女之间不亲手传递接受东西，这是‘礼’吗？”

    孟子说“是‘礼’。”

    淳于髡说“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她吗？”

    孟子说“嫂嫂淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是一种社会行为规范；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。”

    淳于髡说“如今天下百姓都淹入水中，先生却不伸手去救援，这是为什么呢？”

    孟子说“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的道路。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想让我用一只手去救援天下百姓吗？”

    《孟子》淳于髡曰“男女授受不亲，礼与？”

    孟子曰“礼也。”

    曰“嫂溺则援之以手乎？”

    曰“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

    曰“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

    曰“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

    4“为臣之礼”

    《礼记》为人臣之礼不显谏。三谏而不听，则逃之。

    为人臣之礼，在规劝国君过失时，要讲究方式、场合，不可有损其威严，如果多次规劝而国君仍不醒悟，臣子就可以离开他。