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气，若她不直言相告，紫胤恐不会明了，只会更为担忧。

    仙人动qíng并非不可，只要不搅动凡间气运、败坏天规地则，风神飞廉追着自己的轮回的爱人生生世世也不见伏羲皱个眉头，更别说大概连名字也未曾被伏羲记住的紫胤。

    只是如何告知紫胤这是qíng动，自己也未曾有过恋爱经验的息妙华压力非常大：紫胤，这件事这件事或许比较复杂，若紫胤能告诉妙华当时qíng形，或我能知道测得更详细些。

    紫胤点头应好，把有关谢知非的qíng节剔除，将那夜的qíng形描述了一遍。

    那边的息妙华认真的同紫胤讲你这是动心了，这边还时懵懂的谢知非努力从向雨田身上刷落威望值。

    山林幽篁，风清雾茫。

    墨鬓刀裁的向雨田坐在那里，气定神闲、稳如泰山，一双细长上挑的凤眼中隐着凌厉的光彩：小和尚你刚才说一切众生皆可证佛，那么为什么佛还要你们在世上说法度众生？

    林中，白衣僧人笑了：一切众生本来是佛。

    神qíng之温文，风采之潇洒，竟似自西天驾云而来。

    像一颗投入静池的石子，激起一排排涟漪，dàng漾开来。

    众生皆有佛xing于众生本佛并不冲突。

    既本身便是佛，自当有佛xing。

    似乎怕向雨田未曾听清，谢知非又重复了一遍：众生本佛，受贪瞋痴慢所蒙蔽，自入苦海变为人。

    谢知非不慌不忙的模样，不像是身处空山幽谷之中说禅，更像是端坐讲经台上说道，他的面前似乎也不是只有个不信佛的向雨田，而是三千诚礼佛的沙门弟子。

    那般镇定自若、从容不迫的泰然，即便是大德高僧身上也少见：佛法度众生是让众生觉悟，悟而成佛，回归本身。

    这下向雨田更加坚信谢知非绝非一般。

    对于不同常人的人，向雨田不吝啬给予更多耐心：度众生

    不含任何qíng绪轻笑声响起，被勾起了听禅兴趣的向雨田又问：小和尚我且问你，何为度？你们佛门总说普度众生，莫不成你是想把这芸芸众生尽数度来出家入你沙门。

    自然不是，若真那样，灭佛的屠刀一定会抬起得更早。

    都跑去做和尚了，谁种地、谁jiāo税、谁打战、谁织衣分分钟，正统织衣的佛门就会入了魔门，怎还会有现在民间的盛况。

    谢知非知晓的佛经典籍并不多，引经据典反驳向雨田自然不可能，然而这并不打扰谢知非说禅。

    大道三千殊途同归，儒释道本是一家。

    即便谢知非无法通过佛经来驳斥向雨田的谬论，然而顿悟佛禅的谢知非却可以以禅为题，同向雨田大谈唯心主义。

    唯心主义的中心便是：意识是绝对的，吃穿用住统统都靠边站！

    唯心主义说佛那便是：直指人心，见xing成佛！

    打定主意同向雨田谈意识形态的谢知非面不改色，半点也不沾染如今佛门习惯劝人剃度的行为，还是围绕着心和悟开讲：苦海无边，佛有慈心普度众生脱苦难

    燕飞夕阳，迭dàng暮色。

    不知不觉已是huáng昏晚造，然而林中二人却半点也为觉察的模样。

    只见林中僧人自在安然，敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。

    端坐卧石之上的僧人身上流露出的，是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅：度立于jīng神自在，重在心灵解脱，解脱便是度！

    解度完毕，超逸淡静的僧人像是想到了什么，目光慈爱欣悦。

    出家念经礼佛未必得到解脱，而获得解脱也并非只能出家寻求，若有佛心常自在，居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱，更易度离苦海。

    所以，我们不但讲普度，还讲缘！讲佛心！

    谢知非双手合十低头诵了声佛号：出家是形式之一，解脱是唯一目的，孰重孰轻，已然明了。

    随后，谢知非行若无事的抛下一个重磅话题等向雨田来接：向施主，你可知此时你已身在茫茫苦海之中，不得彼岸。

    至于谢知非为什么知道，那还得感谢燕飞。

    如果不是燕飞成功飞升，向雨田也不会执著的寻求踏破虚空，这还没踏破虚空，可见向雨田还没有得道。