第三百二十一章 想养猪 (第1/2页)

    物票制度或许能实行的。

    计划经济，和自由市场经济，可以相互共存，李孟羲是这么认为的。

    百姓所需的生活物资，粮食是一个大项，布匹，主要是麻布，也是一个大项，还有，盐，也是生活必须，接着，就是紧缺的rou类了。

    至于丝绸之类的奢侈品，百姓哪里买得起，因此丝绸就不用用物票来限制购买了。

    谁要是有钱，想买丝绸铺路去，那就买，你买丝绸铺路，对百姓有啥影响。

    而要是，有混账想把市面上所有麻布买走，想给城墙穿件衣服，这就不行。

    你把麻布买走了，百姓就买不到布做衣服了。

    所以，物票制度，应该实行在与百姓生活联系紧密的物资上，比如麻布，比如猪rou之类的。

    而且，李孟羲突然还发现，物票制度，还可以很好的控制物价。

    怎么说呢，如果，想让所有百姓都能买的到猪rou，那么百姓钱少，rou贵了买不起的。

    此时，官府如果有能力，能大量养猪，如果想做公益，把猪rou只卖成本价，卖的价钱很低，这样所有人就能吃到rou了。

    可是，rou价压那么低，低到底层百姓逢年过节都能买几两rou的程度，rou价虽低了，要是没有限制，那么，有钱人就更能把rou全给买走了，百姓还是一口rou吃不上。

    此时，就凸现出物票制度的作用了。

    官府的rou，一分钱不挣，只卖成本价，rou价极便宜，但是，想买rou，得凭rou票。

    而rou票，是官府统一按人头分给家家户户的。

    如此，就可以保证，泽及所有人。

    假设，十万人的城市，按人头，人均半斤rou。

    十万人，则需五万斤猪rou。

    一头猪，宰之，可得rou一百二十五斤，（一百二十五斤的猪，和现代猪厂里普遍二三百斤的猪相比，小很多了。考虑到古代猪种问题，和饲料问题，古代一头猪宰得一百二十五斤rou，大概合适。）

    一头猪可宰得猪rou一百二十五斤，五万斤猪rou，则所需宰猪，四百头。

    四百头猪，什么概念呢。

    如果官府负责来养，统一养四百头猪，不是大问题。

    由此算得，在生产力低下的古代，是能做到让所有人逢年过节都吃上rou的，关键在于，食利阶层愿不愿意让利而已。

    纵是百万人口，逢年过节，每人发一斤rou，官府也完全可以做到的，不会有多大的财政压力。

    李孟羲想养猪了。

    李孟羲抽了抽鼻子。

    别人养猪，不知道阉割技术，因此，猪长得慢不说，猪rou腥臊味儿很重。

    李孟羲知道如何阉猪，他养的猪，长得比别人的猪快上三分之一，且猪rou品质绝佳。

    而且，古人就算知道如何把不同的猪种通过杂交，培育出生长更快，rou质更佳的猪种的方法，但是，古人却没有足够的力量进行大规模育种。

    为何？

    因为中国古代不重视技术，育种要耗费大量人力物力，首先，普查全国各地的猪种，需要人力物力支持吧，其次，从全国各地，把不同猪种，集中到一起，也