字体:大 中 小
护眼
关灯
上一章
目录
下一页
第三百二十一章 想养猪 (第1/2页)
物票制度或许能实行的。 计划经济,和自由市场经济,可以相互共存,李孟羲是这么认为的。 百姓所需的生活物资,粮食是一个大项,布匹,主要是麻布,也是一个大项,还有,盐,也是生活必须,接着,就是紧缺的rou类了。 至于丝绸之类的奢侈品,百姓哪里买得起,因此丝绸就不用用物票来限制购买了。 谁要是有钱,想买丝绸铺路去,那就买,你买丝绸铺路,对百姓有啥影响。 而要是,有混账想把市面上所有麻布买走,想给城墙穿件衣服,这就不行。 你把麻布买走了,百姓就买不到布做衣服了。 所以,物票制度,应该实行在与百姓生活联系紧密的物资上,比如麻布,比如猪rou之类的。 而且,李孟羲突然还发现,物票制度,还可以很好的控制物价。 怎么说呢,如果,想让所有百姓都能买的到猪rou,那么百姓钱少,rou贵了买不起的。 此时,官府如果有能力,能大量养猪,如果想做公益,把猪rou只卖成本价,卖的价钱很低,这样所有人就能吃到rou了。 可是,rou价压那么低,低到底层百姓逢年过节都能买几两rou的程度,rou价虽低了,要是没有限制,那么,有钱人就更能把rou全给买走了,百姓还是一口rou吃不上。 此时,就凸现出物票制度的作用了。 官府的rou,一分钱不挣,只卖成本价,rou价极便宜,但是,想买rou,得凭rou票。 而rou票,是官府统一按人头分给家家户户的。 如此,就可以保证,泽及所有人。 假设,十万人的城市,按人头,人均半斤rou。 十万人,则需五万斤猪rou。 一头猪,宰之,可得rou一百二十五斤,(一百二十五斤的猪,和现代猪厂里普遍二三百斤的猪相比,小很多了。考虑到古代猪种问题,和饲料问题,古代一头猪宰得一百二十五斤rou,大概合适。) 一头猪可宰得猪rou一百二十五斤,五万斤猪rou,则所需宰猪,四百头。 四百头猪,什么概念呢。 如果官府负责来养,统一养四百头猪,不是大问题。 由此算得,在生产力低下的古代,是能做到让所有人逢年过节都吃上rou的,关键在于,食利阶层愿不愿意让利而已。 纵是百万人口,逢年过节,每人发一斤rou,官府也完全可以做到的,不会有多大的财政压力。 李孟羲想养猪了。 李孟羲抽了抽鼻子。 别人养猪,不知道阉割技术,因此,猪长得慢不说,猪rou腥臊味儿很重。 李孟羲知道如何阉猪,他养的猪,长得比别人的猪快上三分之一,且猪rou品质绝佳。 而且,古人就算知道如何把不同的猪种通过杂交,培育出生长更快,rou质更佳的猪种的方法,但是,古人却没有足够的力量进行大规模育种。 为何? 因为中国古代不重视技术,育种要耗费大量人力物力,首先,普查全国各地的猪种,需要人力物力支持吧,其次,从全国各地,把不同猪种,集中到一起,也
上一章
目录
下一页