第二百五十一章：放下屠刀，立地成佛，慧觉认输，诵经辩法 (第5/7页)

让手握屠刀者，放下屠刀？”

    慧觉神僧开口，他望着许清宵，如此问道。

    他的意思很简单，放下屠刀，立地成佛，是给那些穷凶恶极之人最后一点希望。

    可如若连这一点希望都没有了的话，他们又为什么会愿意放下屠刀？

    慧觉神僧望着许清宵。

    然而，许清宵却缓缓开口道。

    “杀之。”

    许清宵缓缓开口，这是他的禅意。

    屠刀放下，哪里有什么成佛不成佛，你做错了就是做错了。

    懊悔有什么作用？死去的亡魂，从来不需要解释，唯独以暴制暴，以恶治恶，才是王道。

    只是这番话一说，八百辩经僧皆然皱眉，刹那间一道道声音响起。

    “许施主，你着相了。”

    “许施主，你杀心太重了。”

    “放下屠刀，立地成佛，是佛门之根本，天地万物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛门，是要将其度化成佛，若按照许施主所言，那还需要什么度化？”

    “阿弥陀佛，阿弥陀佛。”

    “对善勉之，对恶诲之，许施主，你杀心太重，有入魔前兆。”

    一道道声音响起，八百辩经僧中，有人怒目金刚，有人感慨不已，有人充满着悲悯，他们不认可许清宵这番话。

    认为许清宵杀心太重。

    可许清宵这番话，在百姓眼中，却是大实话。

    做错了事情，就必须要有所承担。

    你做错了事，不给予惩罚，只是教诲一二，有什么作用？

    就如同顽童一般，若是小错便是小惩，若是大错，便是大惩。

    倘若不惩，对孩童来说，就没有任何警觉，若无畏，则滋生罪恶，有多少孩童长大成人之后，变得游手好闲，泼皮斗殴？

    棍棒之下出孝子，看起来十分恶俗，可实际上这不是一件错事。

    但打非虐，骂非泄。

    打只是一种警告，不可虐待，骂不是宣泄自己的情绪，而是告知事理对错。

    可是，这种言论，在佛门眼中，杀机极深。

    慧觉神僧更是皱了皱眉，望着许清宵道。

    “阿弥陀佛，许施主，你这番言论，请恕老衲不敢苟同。”

    “杀念无尽，杀一人永不可能平息，只会增加越来越多的孽。”

    慧觉神僧摇了摇头，他直接否认了许清宵这个答案。

    许清宵明白，这种理念，佛门是不可能接受的。

    但他并非佛门弟子，而是望着慧觉神僧道。

    “故此。”

    “佛门不可入驻大魏。”

    “国有国法，家有家规，西洲佛门之法，乃是伪善。”

    “唯有王朝，才可制止杀孽。”

    “大魏王朝，有刑部监督，以法治国，才是永恒。”

    “穷凶极恶之人，从不会落泪，他们落泪，是死亡恐惧，而并非是真心悔改。”

    许清宵淡淡开口，这就是佛法不可融入王朝的根本原因。

    国家，必须要有法律来制衡这一切。

    做错了，就是做错了，犯罪了就是犯罪了，哪里有那么多废话？

    还要度化？

    度化什么？让其懊悔？这样无非是给犯罪者一个心里安慰，和一个内心寄托。

    倘若以佛法度化世人，世人便会明白，不管自己做错了什么，自己永远会有一个机会，一个活命的机会。

    可如若有法在，让他们不敢乱来，不能说这样完全制止犯罪，但最起码可以让人在犯罪之时，仔细想想后果有多严重。

    许清宵说这么多，其意很简单，就是道清楚大魏王朝与佛门的根本原因。

    为何王朝不让佛门入驻？

    当真是怕佛门影响到大魏王朝吗？

    不，而是理念问题。

    国以法治。

    佛以教化。

    两者有根本上的冲突和矛盾，若是让佛门入驻，除非佛门能够接受完全的控制，不然的话，让他们进来，就是破坏国家稳定。

    “阿弥陀佛。”

    “许施主，你着相了。”

    慧觉神僧开口，他双手合十，望着许清宵。

    此话一说。

    许清宵叹了口气，望着慧觉神僧道。

    “本王有没有着相，不清楚。”

    “但本王知道的是，你已经手握屠刀了。”

    许清宵开口，望着慧觉神僧如此说道。

    此话一说，慧觉神僧一笑，看着许清宵道。

    “阿弥陀佛，老衲一生未造杀孽，从来都是悲悯世人，何来屠刀？屠刀又在何处？”

    他有些想笑，不明白许清宵为何说自己手握屠刀，但还是给予解释。

    “屠刀在你心中。”