新思想 18 r.c м (第2/3页)

信教，所以这个理由对我而言没有说服力。我后来学了历史，启蒙运动之后，部分犹太人融入了社会，他们依旧被视为‘无法同化的外来者’，在这个时候，我觉得犹太人有些无辜。“

    她停顿，给自己倒了一杯水。”但我的表哥堂哥，还有我的在文化部门工作的叔叔，提供了更加具体的视角，我的叔叔负责图书审查，他说犹太人负面形象的形成，不仅仅是外部强加的偏见，也因为他们的行为加剧了这些偏见。“”具体是？“

    “先从文学说起吧，这是我熟悉的领域。莎士比亚的《威尼斯商人》你看过吗？”

    “读过情节概要，我记得关于契约和割rou的故事。”

    “夏洛克，一个唯利是图的放高利贷者，冷酷、狡诈、报复心强。”

    犹太商人我第一个想到的是科赫，他符合这些词汇。但这样的人是否代表所有犹太商人？我不确定。

    “虽然是文学角色，但这是数百年来人们对犹太商人集体的想想。这不是孤例。狄更斯《雾都孤儿》里的法金，虽然没那么典型，但也是类似的贪婪形象。文学是社会的镜子，如果这么多作品都不约而同地将犹太人描绘成如此，那是否意味着……某种现实基础？”

    我思考着这个问题。文学反映的究竟是现实，还是作者自身的偏见？抑或是某种自我强化的文化叙事？

    “然后是经济层面。我叔叔告诉我，犹太商人往往通过高利贷和垄断手段积累财富，在生产过程中最大化利润，却让工人陷入饥饿。我父母是小文具厂的厂长，赚的钱并不算多，生活也没有到富有的程度。1929年那场经济危机，我家的文具厂差点破产，我父母夜不能寐，到处借钱，几乎要卖掉房子，后来我叔叔的单位签订了我父亲的厂家文具批发的长期合同，才勉强度过难关。而同期，某些犹太银行家和投机者却通过囤积居奇、cao纵市场大发横财。他们控制着资本，占据着关键职位，让像我家这样的小企业主和普通工人失业、破产。”

    我在柏林图书馆看过一份经济统计简报，德国失业人口比例在1930年年初已逼近40%，然而犹太人在德国总人口数占比不足1%，1%的群体要对40%的失业率负主要责任，这在数学上不成立。“关于经济危机的成因，有更系统的经济分析。你叔叔提到过那些理论吗？”

    “他说那些都是‘象牙塔里的空谈’，现实是，当普通人受冻挨饿食不果腹，而有些群体过得很好，这本身就能说明问题。

    1929年经济危机的时候，科赫和母亲在布拉格，他们没有因为经济危机寄给我钱，但母亲寄给我的信纸纸张质量却比以往更精致，残留的香水味也不是劣质的浓香，而是精心调制的淡香；那段时间，蓝猫酒吧同样也有金发碧眼、衣着华丽、出售阔绰的贵族子弟；当时我在圣诞节前后食不果腹，选择了前往蓝猫酒吧；我在蓝猫酒吧也看到了和我年龄相仿，狼吞虎咽吃着贵族子弟吃剩的蛋糕的犹太女孩。

    “还有背叛。”瑞秋的声音沉了下去，带着压抑怒火的冷意，“我表哥在法学院接触到很多档案。他说，我们1919年我们德国战败，很大一部分原因是‘犹太人的背后一刀’。他们在后方煽动罢工、破坏生产，在前线也有人逃避兵役，甚至向敌人出卖情报。他们是出卖民族的罪人，或者说，他们根本不属于这个民族”

    这个说法我从来没有听隆美尔叔叔提起过，隆美尔叔叔在法国打过仗，后来又去了罗马尼亚战场，西线和东线都有作战经历。它讲述凡尔登、索姆河、东线战事，充满了战术失误、资源匮乏和盟友不可靠，但从来没有把失败归咎到某个内部群体，如果真的有这么严重的集体背叛行为，以隆美尔叔叔的亲身经历和他对作战严谨的态度，他不可能不提及。

    “这些指控有具体证据吗？审判记录、军事法庭文件？”

    “有些档案被封存了，但我表哥说法学院教授私下承认这是‘公开的秘密’。而且逻辑上说得通，不是吗？一个没有自己国家、散居各地的民族，对德国的忠诚度天然可疑。”

    “所以你的结论是？”

    “我认为，大部分犹太人是坏的。他们的行为模式贪婪、狡诈、缺乏忠诚，这导致了他们的负面形象，进而连累了我这样只是名字像犹太人的人。但我不认为所有犹太人都是坏人。海涅是犹太人，但他的诗《乘着歌声的翅膀》措辞优美，并且我听说你的小狐狸名字Lorelei就来自他的诗歌；卡夫卡也是犹太人，他的《变形记》虽然荒诞，却精准地描绘了现代人的异化；还有你说起的冯·诺伊曼，是数学天才。这些人是好的