第三百五十章 公才守雌 (第2/3页)

之柔和，是为‘安弱守雌’也，是故……”

    安懋接口道，“倘或宋卿即为‘守雌’之才，安知何人是为厚己之‘黠吏’乎？”

    宋士谔不咸不淡地笑道，“是乃‘读书者’，却非善读者有得于心而正之以书者矣。”

    安懋浅笑了一下，一边看着宋士谔下了一子，一边追问道，“何为‘读书人却非善读者’？”

    宋士谔的视线仍集中在棋盘上，随口即道，“有如汉儒之以《公羊》废大伦，王莽之以讥二名待匈奴，王安石以国服赋青苗者……”

    安懋的眼神闪烁了一下，继而打断道，“你僭越了。”

    宋士谔微微一怔，尔后立即站起了身，退至离榻三步远的地方，躬身作揖道，“奴才一时失言，圣上恕罪。”

    安懋手中执着一枚白子，他面色无波地看着棋盘上宋士谔方才落子的地方，“王安石乃一国宰执，逝后配享神宗庙廷，你如何能直呼其名？”

    宋士谔低着头，道，“夫为‘读书者’读‘三礼’，不规其大，不研其精，不审其时，不辨其义，不察其言，妄用经义，犹如蠹蛀蚀经，虽得配享，何以为臣？”

    安懋置下一子，道，“读圣儒之书，非雕虫之比，宋卿此言，未免有失偏颇。”

    宋士谔道，“小臣愚昧，只知读书以自省，却不知修己治人、精义入神，有负圣上之抬举，小臣惭愧。”

    安懋道，“宋卿颇通南史，何须惭愧？”

    宋士谔道，“经史一体，小臣以经受斥，枉论读史？”

    安懋道，“前史难读，宋卿引经据典，可谓颇费苦心，朕何尝能不体谅？”

    宋士谔低眉道，“难读也罢，却不遑以前史论今朝，而过犹不及者。”

    安懋顿了一顿，忽而偏过了头来，“何谓‘以史论今，过犹不及’？”

    宋士谔道，“譬如，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒；读光武之易太子而国本定，则丧元良者启其偏私；读张留侯之辟谷以全身，则炉火彼家之术进；读丙定侯之杀人而不问，则怠荒废事之陋成，凡此种种，不一而足。”

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    1答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹

    唐·刘禹锡

    衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。

    自是官高无狎客，不论年长少欢情。

    骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。

    莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。

    2奉和裴晋公凉风亭睡觉

    唐·刘禹锡

    骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。

    方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。

    3这两首诗中的“骊龙”对应的是前文中用过的《庄子》典故；后一句“老蚌胚生”的典故出自《吕氏春秋》。

    《吕氏春秋》德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。

    夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人形德乎己，而四方咸饬乎仁。

    君王的德行，是百姓命运的主宰。月亮，是蚌蛤rou生长的根本。月亮圆亮那么蚌蛤就充实，蚌蛤rou就肥满；月亮晦暗那么蚌蛤就空瘪，蚌蛤rou就瘦缺。

    所以，月亮在天空中改变形状，蚌蛤rou就在深水中变化生长；圣人自身的德行显露出来。四面八方的人都会照着这样用仁义修身。

    4“灵和蜀柳”出自《南史》中的“张绪风流”典故，这里宋士谔引用此典，是在暗指文一沾。

    张绪谈吐风流，听的人都忘记了饥饿和疲劳，见到的人态度肃然如同置身于宗庙。

    即使终日和他住在一起，也无法测度他。

    刘悛任职于益州时，给武帝献了几棵蜀地的柳树，枝条很长，形状像是丝缕。

    当时旧宫芳林苑刚刚建成，武帝把它们种在太昌灵和殿前，常常玩赏嗟叹，说“这些杨柳风流可爱，很像张绪当年的样子。”

    张绪就是如此地受到赏爱。

    《南史》绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。

    虽终日与居，莫能测焉。

    刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。

    时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。”

    其见赏爱如此。

    5“半面妆”是南梁元帝的妻子徐昭佩的典故